{"id":10155,"date":"2021-12-12T15:02:08","date_gmt":"2021-12-12T15:02:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.master.us.es\/mastersexologia\/?p=10155"},"modified":"2021-12-12T19:23:35","modified_gmt":"2021-12-12T19:23:35","slug":"entrevista-a-jose-angel-lozoya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.master.us.es\/mastersexologia\/entrevista-a-jose-angel-lozoya\/","title":{"rendered":"Entrevista a Jos\u00e9 \u00c1ngel Lozoya"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfPodr\u00edas resumir brevemente o mencionar lo que consideres m\u00e1s relevante en tu lucha desde el movimiento \u201chombres por la igualdad\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s relevante dir\u00eda que es el haber empezado esto sin saber que estaba empezando la construcci\u00f3n de un movimiento, la alegr\u00eda que me produjo saber que hab\u00eda en Valencia a 300 kil\u00f3metros otro hombre hab\u00eda montado un grupo de las mismas caracter\u00edsticas y comprobar 35 a\u00f1os despu\u00e9s que somos un movimiento social minoritario pero no anecd\u00f3tico. Ya no cabemos en un taxi, somos capaces de juntar a mil personas en una manifestaci\u00f3n en Sevilla cuando los convocamos a protestar contra la violencia machista. Y adem\u00e1s veo que hay un relevo generacional. El 26 de octubre, grabamos un programa de televisi\u00f3n en el que estaba yo que tengo 70 a\u00f1os pero tambi\u00e9n otro que tiene 61, otro de 50, otro de 40 y otro de 25. Es muy gratificante ya no solo saber que el relevo generacional est\u00e1 asegurado sino que adem\u00e1s se diversifique en sectores sociales. Esto empez\u00f3 siendo un movimiento de varones heterosexuales de clase media y ha pasado a ser un movimiento en el que caben los hombres de todos los colectivos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo definir\u00edas masculinidades ?\u00bfHay diferentes tipos de masculinidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo dir\u00eda que la masculinidad es el g\u00e9nero que se le asigna a los hombres al nacer por el hecho de nacer con unos genitales determinados. Y la funci\u00f3n de la masculinidad, al igual que la de la feminidad, es tener la justificaci\u00f3n para naturalizar y para presentar como natural y biol\u00f3gico las desigualdades de poder que se construyen en las relaciones hombre-mujer. Eso hace que la masculinidad no tenga un modelo alternativo posible. Lo \u00fanico razonable a lo que podemos aspirar es a su deconstrucci\u00f3n, su abolici\u00f3n, derribo y desaparici\u00f3n. Respecto a los tipos de masculinidad, desde un punto de vista acad\u00e9mico, se dir\u00eda que masculinidad abarca las distintas formas que existen de ser y comportarse como un hombre. Hace 50 a\u00f1os solo hab\u00eda dos tipos: o eras heterosexual u eras homosexual. En este momento ese abanico se ha abierto much\u00edsimo y existe una gran diversidad de tipos de masculinidades gracias a las aportaciones del colectivo LGTBIQ+.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la masculinidad hegem\u00f3nica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Se supone que es aquella que marca el modelo en el que los hombres nos tenemos que comportar. En este momento hay dos tipos de masculinidades hegem\u00f3nicas: la que representan los hombres m\u00e1s poderosos del planeta (como Putin, Bolsonaro, Trump, etc\u00e9tera\u2026) y otra que representan los hombres que nos aparecen como modelos y que nos resultan m\u00e1s pr\u00f3ximos. En Espa\u00f1a, por ejemplo, ser\u00edan los deportistas, los toreros, los ejecutivos\u2026 Los triunfadores en general. A\u00fan as\u00ed, lo hacen en competencia con el discurso de los hombres m\u00e1s sensibles, m\u00e1s volcados en los cuidados, m\u00e1s emp\u00e1ticos, m\u00e1s amables, que buscan soluciones dialogadas en los conflictos y no necesariamente la violencia\u2026 En este momento se podr\u00eda decir que la pelota est\u00e1 en el tejado entre dos alternativas de la forma de ser hombre: la tradicional y la igualitaria.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPiensas que la masculinidad es t\u00f3xica? Si lo es \u00bfen qu\u00e9 \u00e1mbitos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toda masculinidad es t\u00f3xica porque su funci\u00f3n es naturalizar las relaciones de poder entre los sexos. Dicho esto, podemos hablar de distintas formas de ser hombre y, por tanto, hay distintos grados de toxicidad seg\u00fan el modelo de hombre en el que nos estemos fijando. No es igual de t\u00f3xica la masculinidad que representan Putin, Bolsonaro y Trump que la masculinidad que representaba Obama que se declaraba feminista, el presidente de Canad\u00e1 o el presidente espa\u00f1ol actual. No es el mismo grado de toxicidad la que representan cualquiera de los hombres que siguen ejerciendo distintos tipos de violencia hacia las mujeres de su entorno que los micromachismos que cometen los hombres que aspiran a ser igualitarios. Hay una toxicidad que les hace responsables ante sus v\u00edctimas y ante la justicia de sus actos y hay otra toxicidad que casi que entra en el nivel de los micromachismos, la mala educaci\u00f3n, las malas formas, los escaqueos en el reparto de las tareas dom\u00e9sticas o del cuidado de los hijos que son cosas que hay corregir evidentemente pero no hacerlo de una manera punitiva, tenemos que hacerlo a trav\u00e9s de la pedagog\u00eda. Entrando en el terreno de la sexualidad, hay una forma de ejercicio de poder en las relaciones sexuales por parte de los hombres y que es que el dar por supuesto que toda relaci\u00f3n tiene que acabar en una penetraci\u00f3n y decir: \u201cOye que si hemos empezado a tener relaciones sexuales, \u00bfa qu\u00e9 viene decir ahora que no llegamos a lo que para m\u00ed es el final: la penetraci\u00f3n?\u201d De alguna forma, esta relaci\u00f3n de poder es conscientemente t\u00f3xica. Hay otro ejercicio de poder t\u00f3xico pero que no es necesariamente consciente y est\u00e1 tan invisibilizado que incluso las propias mujeres no reconocen: el hecho de que sigamos entendiendo que una relaci\u00f3n sexual completa es una relaci\u00f3n que implica penetraci\u00f3n. La penetraci\u00f3n es un modelo de relaci\u00f3n que garantiza hist\u00f3ricamente el placer del hombre y deja absolutamente en el aire el placer de la mujer. En este sentido, el hombre puede pensar de manera inconsciente que es el responsable de dar placer a la mujer y que la mujer adem\u00e1s piense lo mismo. Esto, aunque est\u00e1 invisibilizado, tambi\u00e9n representa una masculinidad t\u00f3xica. Tenemos que aprender a diferenciar entre los privilegios estructurales que tienen que ver con la cultura machista y aquellos privilegios individuales que est\u00e1 a nuestro alcance modificar.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 procesos de deconstrucci\u00f3n consideras que han de pasar las masculinidades, o qu\u00e9 preguntas tienen que<\/strong> hacerse para empezar ese proceso de deconstrucci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que un momento crucial en este proceso es la paternidad. Cuando un hombre tiene un hijo por primera vez es realmente consciente de que otra persona depende de \u00e9l, y si ese padre se involucra realmente en la crianza una de las primeras cosas que aprende es a ponerse en el lugar del otro, y entonces descubre que lo mejor para el otro no es necesariamente lo que uno cree. Luego, otra de las cosas que descubres es que esta es la \u00fanica relaci\u00f3n incondicional de tu vida. Tu \u00fanica inversi\u00f3n, en todos los sentidos, a fondo perdido. En el proceso de crianza ocurren un mont\u00f3n de cosas que son todo lo contrario a los mandatos de la masculinidad tradicional y, por tanto, considero que este es el mejor momento para enfrentarte a ellos y trabajarlos. Se dan unos aprendizajes que son imposibles de adquirir si no te involucras en los procesos de paternar. No pasa absolutamente nada si no lo haces, si no pasas por estos procesos, tienes otras oportunidades y puedes ser igualmente una buena persona, pero hay ciertos aprendizajes que solo se consiguen en ese proceso.<\/p>\n\n\n\n

Hablando de estos procesos de deconstrucci\u00f3n, el problema est\u00e1 en qu\u00e9 ejemplo pones o de qu\u00e9 hablas para llegar a todas las personas. Pero yo suelo plantear lo siguiente, piensa en qu\u00e9 tipo de hombre quieres para tu hija y dime si ese tipo de hombre que querr\u00edas para ella es como t\u00fa. Hay tanta diversidad y tantas formas de ser hombre que lo ideal es llegar a aquellos hombres que, en cuesti\u00f3n de masculinidad, podemos considerar contrarios a nosotros o contrarios a lo que queremos alcanzar, porque llegar a los iguales es sencillo. \u00bfCu\u00e1l es el ejemplo que nos hace ver lo equivocado de nuestra posici\u00f3n? Pues el ejemplo que nos toca personalmente.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay espacio en el feminismo para las masculinidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En primer lugar y m\u00e1s all\u00e1 de cualquier consideraci\u00f3n hemos de tener en cuenta cu\u00e1l es nuestro origen, y en segundo lugar, hay que tener en cuenta es que los \u201chombres por la igualdad\u201d hemos venido para quedarnos. Es imposible que se avance hacia la igualdad real, sin que el colectivo de hombres que est\u00e1 de acuerdo con estas cosas vaya en aumento. Nunca pasaremos de la igualdad legal a la igualdad real si no conseguimos implicar a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n masculina.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo esto presente, \u00bfcu\u00e1l es el lugar de los hombres en la lucha por la igualdad? La igualdad es una reivindicaci\u00f3n de la ilustraci\u00f3n, una reivindicaci\u00f3n democr\u00e1tica radical que, referida a la igualdad entre hombres y mujeres, han puesto en la agenda p\u00fablica las feministas, pero eso no les da el monopolio de esta lucha, en todo caso les da el liderazgo, pero no el monopolio. Es una reivindicaci\u00f3n que toda persona que coincida con ella puede hacer suya y tiene derecho a luchar por ella sin necesidad de pedir ni permiso, ni aval, ni supervisi\u00f3n, ni tutelaje de nadie. Nosotros tambi\u00e9n somos hijos naturales del feminismo, vamos a luchar y vamos a crecer, porque si no lo hacemos, si no crecemos, puede que la lucha decaiga. En ese sentido, nuestra presencia no solo no resta sino que contribuye aal alcance de las consignas y reivindicaciones del movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Otro debate es si debemos o no llamarnos feministas, e incluso dentro de nuestro grupo tenemos dudas con esto. Hay hombres que se sienten m\u00e1s c\u00f3modos llam\u00e1ndose feministas y yo, en cambio, prefiero llamarme hombre por la igualdad. No me gusta que se me llame c\u00f3mplice del feminismo porque c\u00f3mplice es un coautor necesario y yo no soy coautor de nada, yo pretendo simplemente pelear por aquellas cosas en las que creo. Me da igual que se me llame aliado y cuando me presentan como hombre feminista no me molesta, me halaga, pero yo no lo hago. Entiendo perfectamente la desconfianza del movimiento feminista hacia los hombres que se acercan al movimiento. Hace ya cuarenta a\u00f1os nos preguntaban si \u00e9ramos de fiar o si eramos los mismos perros de siempre con distinto collar, si no \u00e9ramos los nuevos semblantes del patriarcado para hacer parecer que todo cambia sin que realmente cambie nada. A veces me preguntan si verdaderamente estoy a favor de la igualdad, si soy igualitario, y respondo que lo cierto es que no lo s\u00e9. Yo me s\u00e9 como un alcoh\u00f3lico an\u00f3nimo, alguien que es alcoh\u00f3lico, que sabe que su conquista es cada d\u00eda no volver a beber, que est\u00e1 contento porque lleva diez o quince a\u00f1os sin hacerlo, pero que sabe que en cualquier momento de crisis puede volver a beber. Esa es la lucha. \u00bfEsto me hace igualitario? Seguramente no. \u00bfMe hace alguien que lucha por llegar a serlo? S\u00ed, seguramente s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

La decisi\u00f3n de qu\u00e9 lugar nos corresponde dentro del feminismo no nos corresponde a nosotros, os corresponde a vosotras. Yo desconf\u00edo de los hombres que se llaman feministas y, en el fondo, tengo la sensaci\u00f3n de que lo que pretenden es liderar al movimiento o al colectivo feminista.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCrees entonces que el movimiento de nuevas masculinidades tiene cabida dentro de la lucha feminista o que han de<\/strong> caminar por separado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es una pregunta muy bonita porque adem\u00e1s est\u00e1 a la orden del d\u00eda. Creo que en primer lugar debemos tener claro que los hombres por la igualdad, antipatriarcales, proigualitarios, antisexistas, los que se llaman feministas, etc; somos hijos del feminismo. Nuestra aparici\u00f3n es fruto del cambio de tablero o de contrato social que ha planteado y ha impuesto el feminismo a trav\u00e9s de sus reivindicaciones y de sus luchas. Ese movimiento en alza ha obligado a todos los hombres a definirse frente a esas reivindicaciones y ese cambio.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay nuevas construcciones de masculinidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, yo creo que est\u00e1n emergiendo muchas otras formas de ser hombre. Muchas.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCrees que existe alg\u00fan tipo de relaci\u00f3n entre \u201cnuevas masculinidades\u201d y \u201cneomachismo\u201d?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Existe, no s\u00e9 muy bien porqu\u00e9, la percepci\u00f3n de que todo lo nuevo es mejor. Y dentro de lo bueno est\u00e1 lo mejor, lo peor y lo que es mejor y peor al mismo tiempo. Es nuevo por ejemplo la agrupaci\u00f3n de \u201chombres por la igualdad\u201d, pero tambi\u00e9n lo son todos los votantes de la extrema derecha en Espa\u00f1a, que est\u00e1 luchando de manera organizada en contra de todos los avances del feminismo (cosa que no ocurr\u00eda hace veinte a\u00f1os). Ambos fen\u00f3menos son nuevos y, precisamente, el t\u00e9rmino \u201cnuevas masculinidades\u201d los engloba todos. El discurso neo o posmachista es nuevo, no exist\u00eda, antes exist\u00eda el discurso masculino tradicional que ni siquiera necesitaba pronunciarse porque era la norma. El hecho de que ahora s\u00ed necesiten pronunciarse y nombrarse demuestra que son minor\u00eda con respecto a lo que eran, o que ya no son la norma. Y esto es muy interesante. Saben que ya no representan a la mayor\u00eda y se expresan con fuerza y, en ocasiones, violencia para intentar recuperar los espacios perdidos. Mientras que \u201chombres por la igualdad\u201d somos producto de la aceptaci\u00f3n de las propuestas del feminismo, ellos son producto del rechazo de estas propuestas y del olvido de las pol\u00edticas de igualdad de los hombres. Las pol\u00edticas de igualdad que se han hecho en nuestro pa\u00eds en los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os han ido destinadas a las mujeres, no se ha destinado ni un solo euro a promover el cambio de los hombres y eso ha incrementado una sospecha que ya ten\u00edan los hombres entonces, la de que las feministas lo que realmente quieren no es la igualdad sino darle la vuelta a la tortilla, invertir las relaciones de poder entre los sexos.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed podemos observar dos cosas, por una parte la resistencia a las propuestas, y por otra parte la sensaci\u00f3n de que las feministas en realidad lo que quieren es atacarlos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 propuestas nuevas traen las masculinidades trans?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las masculinidades trans, los hombres trans, nos afectan mucho menos y afectan mucho menos a nuestra lucha de lo que os afectan a vosotras las mujeres trans. A vosotras os plantean debates y discusiones, por ejemplo, sobre el borrado de las mujeres y, en cambio, a nosotros a los hombres no nos afecta de esa manera ning\u00fan otro colectivo de hombres, ni siquiera los m\u00e1s reaccionarios que est\u00e9n alarmados por un peque\u00f1o grupo de mujeres que realmente se sienten hombres y deseen transicionar. No se nos plantea ning\u00fan tipo de problema, ni supone ning\u00fan peligro o amenaza, quiz\u00e1 por la posici\u00f3n de privilegio que seguimos ocupando. Y, adem\u00e1s, al grupo \u201chombres por la igualdad\u201d el hecho de que aparezcan nuevas masculinidades y se sumen nos enriquece. De hecho, no hay ninguna participaci\u00f3n, ponencia o congreso que organicemos desde \u201chombres por la igualdad\u201d a la que no invitemos a hombres trans. Mismamente, en el \u00faltimo que hicimos en Sevilla participaron compa\u00f1eros trans y nos encant\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfPodr\u00edas resumir brevemente o mencionar lo que consideres m\u00e1s relevante en tu lucha desde el movimiento \u201chombres por la igualdad\u201d? Lo m\u00e1s relevante dir\u00eda que es el haber empezado esto sin saber que estaba empezando la construcci\u00f3n de un movimiento, la alegr\u00eda que me produjo saber que hab\u00eda en Valencia a 300 kil\u00f3metros otro hombre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10158,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_joinchat":[]},"categories":[404],"tags":[],"yoast_head":"\nEntrevista a Jos\u00e9 \u00c1ngel Lozoya - M\u00e1ster en Sexolog\u00eda - Universidad de Sevilla<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.master.us.es\/mastersexologia\/entrevista-a-jose-angel-lozoya\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entrevista a Jos\u00e9 \u00c1ngel Lozoya - M\u00e1ster en Sexolog\u00eda - Universidad de Sevilla\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00bfPodr\u00edas resumir brevemente o mencionar lo que consideres m\u00e1s relevante en tu lucha desde el movimiento \u201chombres por la igualdad\u201d? 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