Inmaculada Fern\u00e1ndez, es\u00a0Doctora en psicolog\u00eda; profesora titular en la Universidad de Almer\u00eda;\u00a0Directora\u00a0del CERNEP; Directora de la\u00a0Unidad de Estudios Sexol\u00f3gicos de la Universidad de Almer\u00eda;\u00a0Experta en neuropsicolog\u00eda cl\u00ednica. Directora del M\u00e1ster en Sexolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Chile. Miembro de la Junta directiva de la Sociedad Espa\u00f1ola de Intervenci\u00f3n en Sexolog\u00eda y cuenta con\u00a0M\u00faltiples publicaciones en revistas cient\u00edficas de alto impacto\u00a0y una gran apasionada de su trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Para definir el postporno habr\u00eda que definir primero qu\u00e9 es el porno. Podr\u00edamos hacer referencia a cualquiera de los ensayos relacionados con el tema de la pornograf\u00eda y no hay una conclusi\u00f3n sobre lo que es un contenido pornogr\u00e1fico y lo que no. No es hasta principios de los a\u00f1os 60 que en Estados Unidos se hacen los primeros estudios sobre la distribuci\u00f3n del contenido pornogr\u00e1fico y a teorizar sobre ello. Sin embargo, ni los tribunales ni los autores pudieron dar una definici\u00f3n precisa de lo que se consideraba pornograf\u00eda. En realidad, cuando se recurren a los ensayos que hay sobre el tema, se puede observar que hay una mirada estrecha hacia la pornograf\u00eda porque solo tenemos en cuenta el material cinematogr\u00e1fico y no tenemos en cuenta el material fotogr\u00e1fico, ni la literatura, ni la m\u00fasica, ni la pintura o cualquiera de las otras expresiones art\u00edsticas pornogr\u00e1ficas. Es aqu\u00ed donde quiero situar la postpornograf\u00eda. Es un enfrentamiento a ese reduccionismo de la pornografia cinematogr\u00e1fica, al mundo dedicado exclusivamente a los supuestos deseos sexuales de los hombres y heterosexuales. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n Una de las cosas que hace la postpornograf\u00eda es hacer contenido pornogr\u00e1fico que se enfrenta al contenido tradicional, confrontando todas y cada una de sus caracter\u00edsticas desde un punto de vista cr\u00edtico. Van Kempen, el primer autor que habla del tema plantea que es una producci\u00f3n pornogr\u00e1fica er\u00f3tica y con fines sexuales. No se evita el contenido sexual, pero mediante im\u00e1genes y contenido con fines parad\u00f3jicos, trata de enfrentarnos con lo que entendemos que deber\u00eda ser la er\u00f3tica. Bajo este paraguas enorme surgen muchas producciones que podemos considerar postpornogr\u00e1ficas. Pero la postpornograf\u00eda es un mundo minoritario con pocos fondos y muchas veces son autofinanciados por la poca venta de este tipo de productos, ya que al no ser tan comerciales, no pueden competir con la industria mainstream<\/em> que factura miles de millones cada d\u00eda. <\/p>\n\n\n\n Es un mundo complejo, que se conoce muy poco y que viene a producir un choque frente a lo que tenemos concebido a trav\u00e9s de varias maneras. Al principio, lo que se hac\u00eda era romper con los planos crotos cerrados centrados en los genitales y el coito y con la obsesi\u00f3n con la eyaculaci\u00f3n que tiene la pornograf\u00eda mainstream y dedicada a la er\u00f3tica heterosexual masculina. <\/p>\n\n\n\n No hay l\u00edmites aqu\u00ed, podr\u00edamos clasificar como postpronogr\u00e1fica cualquier producci\u00f3n que vaya en contra de los principios de la pornograf\u00eda mainstream. Por ejemplo, la pornograf\u00eda en la que el papel femenino no est\u00e1 para el placer masculino se podr\u00edan considerar producciones postpronogr\u00e1ficas aun cuando no est\u00e9n dentro de ese mundo. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n El postporno es pornograf\u00eda, de ah\u00ed deber\u00edamos partir porque no deja de ser pornograf\u00eda, no es un contenido ajeno a lo pornogr\u00e1fico y er\u00f3tico. Yo creo que son dos contenidos que est\u00e1n \u00edntimamente relacionados y que, si se separan, el contenido que generen carece de contenido. Deber\u00edamos partir siempre de que la postpornograf\u00eda es pornograf\u00eda y empezar a reivindicar ese concepto.<\/strong> S\u00ed que apartar\u00eda determinados contenidos, o los diferenciar\u00eda hablando de pornograf\u00eda mainstream, <\/em>porque ese paraguas seguramente s\u00ed abarque todo eso que la gente entiende cuando se habla de pornograf\u00eda. De hecho, si te asomas a Internet lo que vas a ver va a ser solo pornograf\u00eda mainstream<\/em>, para ver otro tipo de pornograf\u00eda necesitas bucear mucho, con conocimiento. Cuando navegas la red de forma <\/strong>naive <\/em><\/strong>no vas a encontrar otra cosa que pornograf\u00eda <\/strong>mainstream<\/em><\/strong>.<\/strong> Incluso yo he comentado muchas veces que existe una pornograf\u00eda mainstream <\/em>que pretende mostrar la est\u00e9tica amateur como una forma de vender el producto, una forma de porno \u201creal que no est\u00e1 producido\u201d aunque realmente no sea as\u00ed. En la pregunta anterior ya me he referido a algunas de las diferencias entre pornograf\u00eda mainstream <\/em>y postpornograf\u00eda pero me gustar\u00eda hablar de los cuerpos, porque es una de las cosas que diferencia al postporno frente a la pornograf\u00eda <\/strong>mainstream<\/em><\/strong> donde los cuerpos siempre son los est\u00e9ticamente aceptados y dentro de unos par\u00e1metros normativos <\/strong>que nos hemos autoimpuesto como sociedad. Todo lo que se sale de ah\u00ed y se muestra en la pornograf\u00eda mainstream <\/em>es para vender lo raro, pero nunca como una forma de reivindicar la diversidad de los cuerpos. Incluso se ha achacado a la pornograf\u00eda mainstream<\/em> la obsesi\u00f3n por la ausencia de vello que hay actualmente tanto en sexualidades masculinas como femeninas. Uno de los aspectos parad\u00f3jicos que podemos encontrar en las producciones postpornogr\u00e1ficas es precisamente confrontar esa idea, y, de hecho, te choca la primera vez que abres un v\u00eddeo as\u00ed y ves pelo en el cuerpo, ya sea en las axilas o en los genitales. Igual ocurre con lo relacionado con la forma del cuerpo, el peso o incluso la edad. Cuando se alcanza una determinada edad, las personas dejan de ser objeto de er\u00f3tica y, por tanto, desaparecen de las producciones mainstream, <\/em>pero siguen en las producciones postpornogr\u00e1ficas. Un ejemplo muy llamativo de esto es el de Annie Sprinkle. Ella fue una actriz ic\u00f3nica en Estados Unidos en los a\u00f1os 70 y actualmente hace postpornograf\u00eda con la edad que tiene. Desde hace tiempo ella est\u00e1 fuera de la posibilidad de realizar producciones mainstream <\/em>y si lo hiciera, ser\u00eda tratada como objeto fetiche y no como una persona con todos sus derechos, identidad sexual y su derecho a mostrar su sexualidad con la edad que tiene. <\/p>\n\n\n\n Comienza por inquietud. Uno de los ejercicios que yo hago en clase es \u201cgenera el gui\u00f3n de cine porno que te gustar\u00eda ver, ese que no encuentras en la pornograf\u00eda que has visto hasta ahora y que has consumido hasta ahora\u201d. Creo que surge de esa inquietud, de ese \u201cno encuentro la pornograf\u00eda que me gustar\u00eda ver\u201d<\/strong>. Esa inquietud surge en personas que ya hab\u00edan estado ligadas al mundo de la pornograf\u00eda. La mayor\u00eda de las personas que se iniciaron en producir postpornograf\u00eda hab\u00edan estado vinculados y vinculadas a la pornograf\u00eda tradicional. Adem\u00e1s, hay una mirada femenina desde el primer momento. Este a\u00f1o en los premios Goya por primera vez hab\u00eda un n\u00famero importante de directoras de cine que optaban al premio de direcci\u00f3n y esto ha sido una rareza. Pues en el mundo de la postpornograf\u00eda hay involucradas en la producci\u00f3n y direcci\u00f3n una inmensa mayor\u00eda de mujeres<\/strong> que son las que producen este tipo de cine. Y es que tambi\u00e9n tiene un v\u00ednculo con el feminismo, con el postfeminismo concretamente. El postfeminismo se dedic\u00f3 a reivindicar la sexualidad de las mujeres dentro de la lucha de derechos y de la reivindicaci\u00f3n de la igualdad. la reivindicaci\u00f3n de poder decir \u201ctengo deseo sexual y lo satisfago como yo quiera\u201d<\/strong>. Esta vinculaci\u00f3n entre postporno y postfeminismo est\u00e1 ah\u00ed y se enfrenta a otro tipo de feminismos que han coartado la libertad sexual de las mujeres y el hecho de incluir los derechos sexuales dentro de las reivindicaciones de los movimientos feministas, llegando al momento actual, en el que encontramos un feminismo TERF. Yo no s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto esto puede ser un intento de bomba de relojer\u00eda dentro del movimiento feminista por parte de otros movimientos, de los movimientos de la ultraderecha que probablemente est\u00e9n dinamitando un movimiento que resulta muy peligroso para sus principios e ideales. No podemos decir que la ultraderecha defienda ning\u00fan tipo de derecho sexual fuera del matrimonio heterosexual tradicional, y les est\u00e1 saliendo bien porque la parte m\u00e1s tradicional del feminismo se ha sumado a ese rechazo hacia los derechos de personas trans, por ejemplo, y no s\u00e9 muy bien porqu\u00e9, pero creo que est\u00e1n ganando la batalla, es una hip\u00f3tesis plausible. Por eso, quer\u00eda se\u00f1alar que existe ese v\u00ednculo entre derecha y feminismo tradicional y que en las bases del postporno se encuentra el postfeminismo<\/strong>. Creo que, en breve, van a empezar a hacer producciones dirigidas justamente a esto, a confrontar todo lo que est\u00e1 ocurriendo con la apropiaci\u00f3n del movimiento feminista por parte de este tipo de corrientes. <\/p>\n\n\n\n Yo no sabr\u00eda decir hacia donde se dirige porque no hay un movimiento unitario, no hay un cuerpo unitario que conforme la postpornograf\u00eda. No es un movimiento cerrado o liderado, es un movimiento liberado. Podr\u00edamos recuperar a Maria Llopis y decir que una de las reivindicaciones es el amor. <\/strong>Tambi\u00e9n esta confrontaci\u00f3n con los movimientos de la ultraderecha podr\u00eda ser una forma de futuro y que se comiencen a hacer producciones para reivindicar otra manera de estar en el mundo que sea feminista y no sea TERF. A pesar de que no hay un movimiento como tal, hay foros sobre contenido postpornogr\u00e1fico en festivales. <\/p>\n\n\n\n Lo que no me gustar\u00eda que se olvidasen son las otras formas de hacer postpornograf\u00eda como la literatura, la m\u00fasica, el arte y hasta los c\u00f3mics, evidentemente cualquier forma de producci\u00f3n art\u00edstica puede ser postpornogr\u00e1fica. Aunque no haya una respuesta para esta pregunta, cualquiera puede formar parte de ese futuro del postporno. Cualquier persona puede crear una producci\u00f3n dentro de este mundo, ya que es un movimiento libre. <\/p>\n\n\n\n En realidad, el postporno deber\u00eda lanzarle m\u00e1s preguntas al mundo acad\u00e9mico. Pero respondiendo a la pregunta, yo dir\u00eda que el mundo acad\u00e9mico, del que yo formo parte, ha ignorado, sigue ignorando y seguir\u00e1 ignorando durante mucho tiempo no solo el porno, sino a la sexualidad en general<\/strong>. A pesar de que hemos evolucionado much\u00edsimo en cuanto a nuestras capacidades y posibilidades de hablar de sexualidad de una forma abierta, todav\u00eda cuesta mucho trabajo que el contenido de la sexualidad entre a formar parte de uno de los contenidos reivindicados por la Academia. Somos muches les que estamos luchando para que ese contenido sexual se considere de forma seria. A vosotros, estudiantes de Sexolog\u00eda, tambi\u00e9n os habr\u00e1 pasado. En cualquier \u00e1mbito externo donde dig\u00e1is que est\u00e1is estudiando Sexolog\u00eda se arma un cachondeo brutal. Yo lo que estoy haciendo es investigaci\u00f3n, o estoy haciendo docencia, o estoy aprendiendo igual que si estuviese aprendiendo f\u00edsica cu\u00e1ntica, solo que el contenido es much\u00edsimo m\u00e1s apasionante desde mi punto de vista que la f\u00edsica cu\u00e1ntica. Pero en realidad no nos dedicamos a revolcarnos en clase ni hacemos org\u00edas, no s\u00e9, la gente tiene una idea muy l\u00fadica y muy poco cient\u00edfica de lo que estudiamos en Sexolog\u00eda<\/strong>. S\u00ed que os podr\u00eda decir que hay determinadas personas que han estado en la Academia o que tienen un doctorado y se dedican a la postpornograf\u00eda. Concretamente Paul Preciado, anteriormente conocido como Beatriz Preciado, siempre form\u00f3 parte de la Academia porque ha sido profesor de la Sorbonne <\/em>de Par\u00eds en el \u00e1rea de Filosof\u00eda a lo largo de toda su vida. Yo creo que la influencia entre Academia y Postporno ha sido muy peque\u00f1a y de hecho conozco muchos fil\u00f3sofos que no saben qui\u00e9n es Paul Preciado porque tienes que estar metido en un mundo determinado relacionado con la Sexolog\u00eda para conocer su producci\u00f3n. Otros ejemplos son Virginia Despentes o Diana Torres que son mujeres preparadas y que han formado parte de alguna forma a la Academia. Recuerdo tambi\u00e9n que el movimiento queer <\/em>surge en la Academia, quiz\u00e1s precisamente por surgir de la mano de los acad\u00e9micos no ha tenido la repercusi\u00f3n que creo que deber\u00eda haber tenido en el mundo de lo social. Es verdad que el mundo de la postpornograf\u00eda est\u00e1 m\u00e1s vinculado con el mundo art\u00edstico y de los movimientos sociales relacionados con la reivindicaci\u00f3n de los derechos de las diversidades sexuales en todas sus expresiones<\/strong>. Creo que esa vinculaci\u00f3n con los movimientos de reivindicaci\u00f3n social tiene m\u00e1s inter\u00e9s que su vinculaci\u00f3n con la Academia y que van a producir cambios mucho m\u00e1s interesantes de lo que producir\u00edan en el \u00e1mbito de lo acad\u00e9mico. Creo que a la Academia le faltan a\u00f1os de evoluci\u00f3n para que no llegue a un foro, diga que trabajo investigando en Sexolog\u00eda y reciba una risita general. Que se respeten esos contenidos y producciones cient\u00edficas al igual que otras. Yo de hecho he tenido problemas con algunas partes de mi curr\u00edculum y he tenido que reivindicar para que sean valoradas igual que el resto de mis aportaciones cient\u00edficas. <\/p>\n\n\n\n Yo quiero pensar que s\u00ed. <\/strong>De hecho, a m\u00ed me gustar\u00eda plantear la revoluci\u00f3n de la postpornograf\u00eda <\/strong>porque estoy muy cansada de escuchar esa cr\u00edtica f\u00e1cil a los contenidos de la pornograf\u00eda que al final no es m\u00e1s que una forma de coartar la sexualidad de las personas. Me gustar\u00eda tambi\u00e9n dejar claro que yo no tengo nada en contra de la pornograf\u00eda mainstream<\/em>, al contrario, a m\u00ed me gusta. Siempre s\u00e9 lo que estoy viendo y elijo en funci\u00f3n de mis preferencias en un momento determinado. <\/p>\n\n\n\n \u00bfFuturo? Yo querr\u00eda que tuviese todo. <\/strong>Por lo interesante que es el movimiento y por la confrontaci\u00f3n que hace con respecto a determinados aspectos de la sexualidad. En el postporno se da la reivindicaci\u00f3n de la diversidad en las pr\u00e1cticas, identidades y orientaciones, es absolutamente necesario. Esa confrontaci\u00f3n continua, el dar donde duele, el llevar a las personas a cuestionarse viendo el contenido… La postpornograf\u00eda es necesaria como es necesaria la literatura, o la pintura, o la m\u00fasica. Es necesaria primero porque nos hace felices y segundo porque nos hace sentir y pensar de manera distinta, nos trae experiencias nuevas y nos confronta a la vez que nos concilia con nosotros mismos. <\/strong>Todo esto me parece maravilloso de la postpornograf\u00eda y s\u00ed que me gustar\u00eda decir que para que exista es necesario que nos comprometamos. Voy a poner un ejemplo que a lo mejor choca: todos somos muy \u201cguays\u201d pero, al final, nos compramos las camisetas que sabemos que est\u00e1n hechas en pa\u00edses subdesarrollados en condiciones de absoluta esclavitud. <\/strong>Somos una sociedad que se reivindica como progresista, pero sigue haciendo este tipo de cosas. Pues con la pornograf\u00eda ocurre lo mismo, de la misma manera que para tener ropa que se ha fabricado en condiciones de igualdad y de respeto a la vida hay que pagar m\u00e1s dinero, para consumir un porno que sea \u00e9tico, feminista, que sea igualitario y reivindicador de derechos hay que pagar. Estamos acostumbrados a tener TODO y a tenerlo YA<\/strong>, y quiz\u00e1s, en esta lucha, si queremos que haya una alternativa y que todo el mundo se vea reconocido en su sexualidad, deber\u00edamos empezar a invertir en postpornograf\u00eda para que este modelo sea sostenible y se pueda mantener esta industria. Si no invertimos no es posible, la pornograf\u00eda <\/strong>mainstream<\/em><\/strong> gana por goleada<\/strong>. Me parece interesante comentar el estudio que realizamos en la Universidad de Almer\u00eda, en el que, teniendo en cuenta identidades y orientaciones, d\u00e1bamos a elegir a las personas entre contenidos que podr\u00edan considerarse postpornogr\u00e1ficos y pornograf\u00eda mainstream<\/em>. Hay un creencia de que al \u201cmacho\u201d lo que le gusta es la pornograf\u00eda <\/strong>mainstream<\/em><\/strong> y este estudio derrib\u00f3 ese argumento porque los resultados revelaron que no es cierto. Los datos demuestran que, cuando ofreces alternativas a lo <\/strong>mainstream<\/em><\/strong>, no es verdad que los hombres quieran ver la parte femenina a sus pies y a su servicio, sino que tambi\u00e9n les ponen otros tipos de mirada y otros tipos de sexualidades femeninas. Tambi\u00e9n les gusta la est\u00e9tica y prefieren las producciones bien hechas. Son capaces de reconocer lo bello. <\/strong>No podemos simplificar la psicolog\u00eda masculina heterosexual hacia las reivindicaciones de lo mainstream<\/em>. Simplemente no cuentan con la alternativa. Por esto mismo debemos procurar que se conozcan otras visiones, que se conozcan otros tipos de pornograf\u00eda y, adem\u00e1s, invertir en ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Inmaculada Fern\u00e1ndez, es\u00a0Doctora en psicolog\u00eda; profesora titular en la Universidad de Almer\u00eda;\u00a0Directora\u00a0del CERNEP; Directora de la\u00a0Unidad de Estudios Sexol\u00f3gicos de la Universidad de Almer\u00eda;\u00a0Experta en neuropsicolog\u00eda cl\u00ednica. Directora del M\u00e1ster en Sexolog\u00eda de la Universidad Aut\u00f3noma de Chile. 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